ÉDIFIER LA FRATERNITE

L'EFALITE SPIRITUELLE DE LA FEMME

- PARTIE II

20 Juin, 2013

 

 

     Dans l'article, L'égalité Spirituelle de la Femme, nous avons examiné le traitement de Jésus envers les femmes de son temps. Nous avons montré que Jésus n'a pas seulement enseigné directement les femmes, mais il les a aussi formés pour être des ministres de la bonne nouvelle juste à côté des hommes. Nous avons en outre expliqué que, qu’avec l'effusion de l'Esprit de Vérité, à la Pentecôte 33 NE, la féminité a toujours été libéré de toute discrimination religieuse fondée sur le sexe, et que tous ceux qui exercent la foi en Jésus sont tenus de respecter et d'honorer l'égalité spirituelle des femmes.

 

   Nous avons également constaté que l'apôtre Paul, dans ses écrits, selon certaines règles concernant les femmes, Jésus n'a jamais mentionné, et que Paul a pris soin de ne pas attribuer à Jésus. Nous avons cité 1 Timothée 2:11-12, 1 Corinthiens 7:12-13 et 1 Corinthiens 07:25 à l'appui de cette déclaration. En réponse, nous avons reçu la demande suivante:

 

"Respectueux pour votre dernier article sur la" sur l'égalité spirituelle de la femme": Que pensez-vous sur les écritures suivantes: 1 Corinthiens 11:03 (mais aussi les versets 4-10) et Ephésiens 5:21-24? Ce qui est écrit là ne semble pas être uniquement l'opinion de l'apôtre Paul?" 

 

   Nous apprécions votre remarque, parce que nous pensons que c'est une question pour laquelle de nombreux chrétiens sont intéressé, à car il semble que Paul avait une opinion différente de Jésus envers la femme. Dans les Écritures mentionnées par le demandeur, Paul affirme que l'homme est le chef de la femme, et qu'une femme doit avoir  un certain « signe d'autorité » avant qu'elle puisse prier ou prophétiser, alors que pas l'homme. Comment peut-on concilier ces différences entre les actions de Jésus et les écrits de Paul? Soit Jésus a libéré les femmes du statut de seconde classe dans la foi chrétienne, ou qu'il ne l’a pas fait. Soit les hommes et les femmes sont spirituellement égaux, ou ils ne le sont pas. Nous croyons que la réconciliation vient d'un examen équitable de Paul lui-même et les écrits chrétiens. 

 

    Voici les Écritures, le demandeur se réfère à:

 

(1 Corinthiens 11:3-10) Mais je veux que vous sachiez que le chef de tout homme, c’est le Christ ; et le chef de la femme, c’est l’homme; et le chef du Christ, c’est Dieu. Tout homme qui prie ou qui prophétise en ayant quelque chose sur la tête fait honte à son chef; mais toute femme qui prie ou qui prophétise la tête découverte fait honte à son chef, car c’est exactement comme si elle était une [femme] à la tête rasée. Car si une femme ne se couvre pas, qu’elle se tonde aussi ; mais s’il est honteux pour une femme d’être tondue ou rasée, qu’elle soit couverte. Car un homme ne doit pas avoir la tête couverte, puisqu’il est l’image et la gloire de Dieu; mais la femme est la gloire de l’homme. En effet, l’homme ne vient pas de la femme, mais la femme de l’homme; et qui plus est, l’homme n’a pas été créé à cause de la femme, mais la femme à cause de l’homme. Voilà pourquoi la femme doit avoir un signe d’autorité sur la tête, à cause des anges.

 

(Éphésiens 5:21-24) Soyez soumis les uns aux autres dans la crainte de Christ. Que les femmes soient soumises à leurs maris comme au Seigneur, parce que le mari est chef de sa femme comme le Christ aussi est chef de la congrégation, étant, lui, un sauveur de [ce] corps. Oui, comme la congrégation est soumise au Christ, de même que les femmes aussi le soient en tout à leurs maris.

 

    Tout d'abord, nous allons examiner, comme on dit, la source.  

 

   L'apôtre Paul est l'auteur des deux lettres aux Corinthiens et la lettre aux Ephésiens. Paul n'était pas un disciple de Jésus lorsque Jésus était sur la terre; Paul n'était pas un de ses douze apôtres, et il n'était pas son disciple. Au moment du ministère officiel de Jésus, l'histoire indique que Paul était dans son milieu à la fin des années 20. Donc, il a peut-être entendu parler de Jésus, et il y a une possibilité qu'il aurait pu l’avoir vu à l'occasion. Mais il est peu probable que Paul a eu le privilège d'observer Jésus dans sa conduite envers les femmes, ou qu’il a été témoin de Jésus pour la formation personnelle des femmes. 

 

     A un certain moment de sa carrière, Paul, appelé Saul, est devenu un éminent Juif et un pharisien. Quand il pensait à propos de Jésus, il l'aurait vu à travers les yeux des préjugés d'un pharisien et un adversaire religieux. Il aurait vu Jésus comme un radical et un révolutionnaire qui a menacé la loi de Moïse et à blasphémé Dieu, comme c'était l'opinion générale des pharisiens qui l'ont vu. (Matthieu 26:59-68) Il aurait été un guide aveugle comme le reste. (Matthieu 15:14)

 

    Selon les propres mots de Paul, il se décrit comme une personne qui était un pharisien zélé et inflexible qui a persécuté les disciples de Jésus:

 

(Philippiens 3:4-6) bien que j’aie, moi, plus que tout autre, des raisons d’avoir aussi confiance dans la chair. Si un autre homme pense qu’il a des raisons d’avoir confiance dans la chair, moi [j’en ai] d’autant plus: circoncis le huitième jour, de la race d’Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu [né] d’Hébreux; en ce qui concerne [la] loi, un Pharisien; en ce qui concerne le zèle, persécutant la congrégation; en ce qui concerne la justice qui est par le moyen de [la] loi, quelqu’un qui s’est montré irréprochable.

 

     Il était impitoyable dans ses efforts pour éradiquer tous les vestiges de la confrérie de Jésus, la persécution des hommes et des femmes:

 

(Actes 9:1,2) Mais Saul, respirant encore menace et meurtre contre les disciples du Seigneur, se rendit chez le grand prêtre et lui demanda des lettres pour les synagogues de Damas, afin qu’il puisse amener liés à Jérusalem tous ceux des membres de La Voie qu’il trouverait, hommes et femmes.

 

    Mais lors de ce voyage de Damas, Saul a été vaincu par une lumière là où il a eu sa première rencontre avec Jésus glorifié. Et à partir de ce moment, Saul est devenu un ardent partisan de Jésus. Il a utilisé sa formation pharisienne pour convaincre les autres que Jésus est le Christ, en faisant référence aux écrits hébraïques dont il était un grand expert. (Actes 9:3-22) 

 

    Les douze apôtres étaient des hommes ordinaires. La plupart étaient des pêcheurs, ce qui signifie qu'ils étaient robustes, viriles, des hommes de l'extérieur, et non universitaires comme Paul. Ainsi, Paul était un organisateur de qualité supérieure, et un rassembleur très efficace. Ce qu'il était. Dans ce travail, il ne fait aucun doute qu’il a utilisé sa vaste éducation et sa formation juive pour organiser un grand nombre de congrégations chrétiennes au premier siècle. Pour cette raison, nous ne devrions pas être surpris que la saveur de son conseil organisationnel et administratif porterait un ton juif. 

 

    Nous devons également tenir compte de l'audience de Paul. Comme « apôtre des nations » (Romains 11:13), il a été confronté à des situations qui sont différentes de ce que les apôtres restés à Jérusalem ont été confrontés. Les apôtres ont prêché et enseigné principalement les Juifs et les prosélytes juifs qui étaient, pour la plupart, des gens ordonnés avec une morale. Les gens à qui Paul a prêché, doit  inclure les « païens » et qu’il a dû tenir un point de vue tout à fait différent de la vie et du comportement que pratiquaient les Juifs.

 

    Par exemple, Corinthe était une métropole et une ville d'importance commerciale stratégique, mais elle était aussi une ville de très faible morale. La débauche et le sophisme intellectuel des Grecs étaient de trouver son chemin dans la congrégation de Corinthe et de s'affronter avec les Juifs superstitieux et légalistes, provoquant des divisions. La première lettre de Paul aux Corinthiens a été écrite pour guérir ces divisions et rejoindre ces frères d'origines différentes dans une congrégation unie. (Voir bien unis dans le même esprit.) 

 

    La congrégation d'Éphèse était composée d'un mélange de nations, qui partaient à la suite de leur culte des idoles, et les juifs qui quittaient derrière le Pacte de la loi. Encore une fois, Paul a vu la nécessité d'offrir un conseil qui unirait la congrégation. Il a commencé par un exposé de l'objet original et immuable de Dieu pour l'humanité à s'unir en tant que fils du royaume. (Voir prédestiné depuis la fondation du monde.) Ensuite, il a donné le conseil qui fait l'objet de cet article.

 

     Pour ces deux publics, Paul pouvait enseigner les choses que Jésus a commandées. (Matthieu 28:19) Mais nous constatons que Jésus n'a jamais enseigné quelque chose de spécifique sur la conduite et le comportement au-delà des deux commandements (Matthieu 22:35-40) et la loi de l'équité (Matthieu 7:12). Jésus n'a jamais institué des règles de procédures particulières, il n'a pas mis en place des congrégations ou désigner un rituel spécial à effectuer pour une femme afin qu'elle puisse être un enseignant. Ces questions n'étaient tout simplement pas abordées par Jésus, comme le confirme un examen approfondi des récits de l'Evangile.

 

    Jésus a passé son temps à enseigner les choses de l'esprit - questions en rapport avec la foi. (1 Timothée 1: 4) Le conseil sur la conduite porte sur des questions de la chair, que Jésus a laissé à l'individu et / ou les congrégations de décider. (Matthieu 18:18-20) C'est pourquoi, dans ses lettres, Paul, comme un rassembleur, devrait atteindre dans son propre magasin à trouver un conseil procédural et administratif pour les congrégations qui serviraient un compromis entre la licence juive et l'esclavage païen. De ce dilemme, le conseil de Paul émergea. 

 

   Paul a été confronté à une situation similaire à celle de Moïse. Moïse, comme Paul, était un grand organisateur. Et comme Paul, Moïse a été chargé d'organiser un peuple indiscipliné et charnel d'esprit. Pour accomplir sa tâche, Moïse a établi des règles spécifiques de conduite et de comportement, ainsi que la loi divine. Bien que tout ce que Moïse a écrit  ait été divinement inspiré, Jésus ne faisait pas référence aux règles qu'il passa comme la loi de Dieu, mais comme la loi de Moïse à une nation difficile. (Matthieu 19:7-8; John 7:23) Nous pouvons voir les conseils de Paul d'une manière similaire. 

 

    En fait, dans son conseil aux Corinthiens, Paul a bien confirmé qu'il a prononcé des traditions juives. Il a écrit:

 

(1 Corinthiens 11:2) Or je vous loue parce qu’en toutes choses vous vous souvenez de moi, et que vous tenez ferme les traditions comme je vous [les] ai transmises.

 

    Quels sont les autres « traditions »  auxquelles Paul pourrait faire référence si ce n’est  pas les traditions juives? Pas assez de temps ne s'était écoulé pour former des traditions chrétiennes. Au moment des écrits de Paul, les récits évangéliques n'étaient pas encore disponibles. Selon les historiens, 1 Corinthiens a été écrit aux environs de 55 NE, et Ephésiens a été écrit aux environs de 61 NE, tandis que Matthieu a été écrit aux environs de  41 NE, Marc aux environs de 65 NE, Luc aux environs de 58 NE, et Jean aux environs de 98 NE Alors que le livre de Matthieu avait été écrit, il n'aurait pas été facilement disponibles ni largement diffusé. 

 

   Nous notons également que la déclaration qu'il avait prononcée traditions introduit son conseil sur les femmes et la direction dans les versets 3-10. Pour cette raison, nous croyons que le conseil de Paul sur les femmes est un report avec les traditions juives. 

 

    Bien que les lettres de Paul fassent maintenant partie de la Bible chrétienne ou Canon, quand ils ont été écrits, nous ne croyons guère que Paul s'attendait à ce qu'elles soient de cette nature. Nous ne croyons pas que Paul  a vu ses écrits comme la parole infaillible de Dieu, car s’il l'a fait, nous doutons qu'il aurait inclus ses propres opinions:

 

(1 Corinthiens 7:25) Or, en ce qui concerne ceux qui sont vierges, je n’ai pas d’ordre du Seigneur, mais je donne mon avis en homme à qui il a été fait miséricorde par le Seigneur pour être fidèle.

 

    En fait, nous ne croyons pas des écrivains chrétiens qu’ils pensaient que leurs écrits auraient fait partie d'un canon sacré, 300 ans plus tard! 

 

    Néanmoins, chaque auteur a écrit au plus haut de sa propre compréhension en fonction des sujets, sur la façon dont il les a perçus ou qu’ils se sont présentés à lui. Ces écrits ont été inspirés par la vie et le ministère de Jésus, et les écrivains ont été «pris en charge ainsi » par l'esprit saint, mais ils n'ont pas écrit les mots infaillibles de Dieu, et ils n'avaient pas l'intention de le faire. (Voir La Bonne Nouvelles vraiment de Dieu?) Jésus est la parole de Dieu. De ce fait, nous ne pouvons pas y échapper. Il existe peut-être une idée difficile à accepter, mais il faut grandir dans l'esprit et être honnête avec nous-mêmes.

 

    Le fait que les écrits chrétiens soient  inspirés  de Dieu, mais pas l'infaillible parole de Dieu ne minimise pas leur importance ni leur signification. Actuellement, ils sont les écrits les plus largement disponibles que nous avons, pour nous aider à connaître et aimer Jésus et le Père-tel qu’ils sont révélés. Et si ce n'était pas pour les « pères » de l'église primitive qui ont canonisés les écrits, et les ont essentiellement divinisés, il est peu probable que les quelques écrits que nous avons auraient été conservés pour notre époque.

 

     D'autre part, sachant que les écrits chrétiens sont  inspirés  de Dieu, et non pas l’infaillible  mot  de Dieu, ils favorisent la liberté religieuse et spirituelle. Il nous permet de trouver Jésus pour nous, et nous libère pour croître dans sa connaissance et sa compréhension, de la même manière que les enseignements de Jésus ont autorisés l’humanité à grandir dans la connaissance et la compréhension du Père. Il nous donne la possibilité de trouver de nouvelles expressions de notre foi chrétienne, et nous libère pour avancer dans la société et la civilisation progressive, tout en maintenant la stabilité spirituelle, en imitant la vie et le ministère de Jésus. Nous pouvons apprendre beaucoup des écrits, mais, comme Jean a écrit, c'est l'esprit qui nous enseigne:

 

(1 Jean 2:27) Et quant à vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin que quelqu’un vous enseigne; mais, comme l’onction [reçue] de lui vous enseigne sur toutes choses, et qu’elle est vraie et n’est pas mensonge, et tout comme elle vous a enseignés, demeurez en union avec lui.

 

    Les écrits de Paul ont été conçus pour mettre en place les congrégations qu'il a commencées. Ils ont servi à promouvoir l'ordre parmi la fraternité, et unir les gens de différentes races et origines. Et tandis que certains de ce qu'il a écrit ne sont plus appropriés pour le 21e siècle, nous pouvons encore apprendre de l'esprit derrière les écrits de Paul.

 

    A l'époque de Paul, une femme n'avait aucun droit à la maison, dans la ville, ou dans l'empire. Les gens de l'époque considéraient les femmes comme secondaires, ne convenait qu’à élever des enfants et à gérer la maison. Elle était la propriété de l'homme. Bien que Jésus ait introduit une attitude de supériorité pour les femmes, il leur a fallu du temps pour que cette attitude de supériorité, se réalise pleinement. Même aujourd'hui, près de 2000 ans plus tard, l'humanité continue à lutter avec l'égalité des femmes. Nous ne devrions pas, par conséquent, s'attendre à voir dans la congrégation chrétienne primitive, maîtriser l’égalité spirituelle dans les courtes 20 ans après la mort de Jésus. Mais Paul a fait avancer un peu la question. Dans les synagogues, les femmes ont été forcées de s'asseoir dans une section distincte de celle des hommes, dans la " Galerie des femmes." Au moins Paul a permis aux femmes de siéger dans l'assemblée aux côtés des hommes, mais il les a obligé à garder le silence! (1 Timothée 2:11-12) 

 

  Nous notons également que Paul n'a pas organisé toutes les congrégations chrétiennes en une journée. Lorsque les premiers chrétiens ont été dispersés, ils se rendirent dans la «partie la plus éloignée de la terre." (Actes 1:8) Là, ils ont établi des congrégations avec des règles qui étaient compatibles avec l'idéal le plus élevé de ces cultures introduites, et qui a permis une discussion ordonnée de la vie et du ministère de Jésus. Pourtant, aucune de ces premières congrégations n’ont  reçu les écrits de Paul ou ont enseigné ses traditions juives." 

 

    Cette distinction est toujours vraie aujourd'hui. Par exemple, la façon dont les femmes s'habillent de façon chrétienne dans une partie du monde, serait interdite dans les congrégations dans une autre partie du monde. De même, la question de la pilosité faciale masculine est une préoccupation régionale. Les concessions sont constamment effectuées selon les besoins locaux. Les conseils  administratifs que Paul a travaillés dans les paroisses de son époque, et dans sa partie du monde, handicapent la culture occidentale du 21e siècle. 

 

    Donc, en réponse à la question «qu'est-ce que nous pensons sur le conseil de Paul à 1 Corinthiens 11:3-10  et Ephésiens 5:21-24, nous disons que nous respectons ce que Paul a écrit, mais nous voyons ces règles pour les congrégations qu'il a établis, et non comme un commandement divin pour toutes les congrégations à travers le monde pour tous les temps.

 

     Aujourd'hui, il peut y avoir certaines églises ou congrégations qui choisissent de se conformer strictement aux conseils de Paul. Elles sont libres de le faire, Et nous nous demandons combien de femmes spirituelles guidées feraient partie de ces associations. Et nous pensons qu'une telle association perdrait beaucoup en fonction de l'immense générosité que les femmes spirituelles peuvent apporter à la table. Il peut aussi y avoir des églises ou congrégations qui choisissent une adhésion plus lâche, comme le fond les Témoins de Jéhovah. Ils permettent non seulement aux femmes de parler dans l'assemblée, les femmes sont également autorisés à donner « des sujets » sur l’estrade tant qu'elles sont assises et / ou porter un couvre-chef. Et il y a des églises qui permettent l'égalité pleine et entière avec les femmes, pour servir en tant que Co-pasteurs ou pasteurs primaires. À notre avis, nous croyons que Jésus serait tout à fait satisfait, même impressionné, avec ces dernières, à condition qu'elles poursuivent les enseignements simples et ouverts.

 

    Quel que soit les règles administratives qui sont actuellement promulguées dans les congrégations ou à l'église, un mouvement vers la liberté chrétienne, maturité religieuse, et l'égalité spirituelle, doit être en cours. Trop de temps a passé dans l'ignorance, la suppression, et la complaisance.

 

   Quand l'homme met devant lui le but de parvenir à la connaissance supérieure, pour faire face aux problèmes de la vie, avec la complexité de la clairvoyance spirituelle, il devrait se rappeler que ces connaissances et cette perspicacité sont livrées à travers les expériences de vie d'un individu. La façon dont il écrit et comment il parle provient directement du point de vue de la personne, ce qui est en fait, faillible. Pour cette raison, Jésus n'a pas fait les règles de la pensée religieuse ou de la vie spirituelle. Mais en observant la vie qu'il a menée comme étant «le chemin, la vérité et la vie» (Jean 14:6), tout ce que nous devons faire, c'est de traduire ce que nous comprenons personnellement sur le Maître et ses enseignements. Ensuite, mettre en pratique en vivant la compréhension, l'utilisation de ces enseignements comme une norme d'excellence que nous nous efforçons d'imiter.

 

    Par conséquent, nous devrions tous respecter les écrits de notre frère Paul, et tous les écrivains de la Bible, mais nous devrions nous efforcer d'imiter Jésus  sa vie et son ministère. Et là où il y a divergence,  imaginée ou réelle, nous devrions coller au plus près, Christ.

 

    De temps en temps il doit y avoir une agitation de la pensée religieuse et spirituelle, afin de faire avancer le royaume dans une nouvelle génération. Et si la tentative de promotion est soit reçu verbalement ou rejetée, cela doit être fait. Peut-être que ces articles, sur l'égalité spirituelle des femmes, sont le type d'agitation qui est nécessaire en ce moment, pour nous faire avancer. Si c'est le cas, nous nous rangeons volontiers du côté du Christ et de la liberté qu’il a promu, et laissez tous les autres éléments tomber. Indépendamment de la façon dont d'autres peuvent adorer, ceux qui adorent avec l'esprit et la vérité doivent vivre avec une norme plus élevée de la loi divine incarnée par Jésus-Christ seul.

 

    Nous nous réjouissons de vos commentaires.

 

«Elaia Luchnia"

 

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