A LOS ARTICULOS DE LA FUNDACION 

EL REAL SACERDOCIO Y LA

SANTA NACION 

 

Carta No. 2: Una sombra de las buenas cosas por venir

 

   Desde el "principio", la humanidad vio la necesidad de utilizar los servicios de un sacerdote para interceder entre Dios y los hombres, y hacer ofrendas para expiar el pecado. Esto es evidente por el hecho de que tanto Abel y Caín hicieron esas ofrendas. (Génesis 4:3-4) Aunque ni Caín ni Abel fueron llamados "sacerdotes", al ofrecer sacrificios, ellos actuaban como sacerdotes. Pablo dijo que:

“Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es nombrado a favor de los hombres sobre las cosas que tienen que ver con Dios, para que ofrezca dádivas y sacrificios por los pecados.“ 

- Hebreos 5:1

   Encontramos también que Noé actuó en calidad de sacerdote, en nombre de su familia (Génesis 8:20,21), así lo hizo Abraham (Génesis 12:7-8) y Job (Job 1:5). De hecho, en los tiempos patriarcales, cada cabeza de familia sirvió como sacerdote en nombre de su familia, y en el caso de la muerte del jefe de familia, este deber se transmite al hijo primogénito.

 

   Así que, mucho antes de que el sacerdocio formal fuera, alguna vez establecido, los hombres actuaban como sacerdotes para sus propias familias en ofrecer sacrificios y regalos, e intercediendo entre su familia y Dios, y en la instrucción de su familia acerca de Dios y sus leyes, en su intento de 'reconciliar' a sus familias a Dios.

   Uno de estos patriarcas, Abraham, demostró fe excepcional en Jehová y para esto, Jehová hizo una promesa de que por medio de su simiente, "todas las naciones de la tierra serían ciertamente bendecidas." (Génesis 22:18) En otras palabras, Jehová haría utilizar la simiente de Abraham como un medio para bendecir al resto de la humanidad. Esta promesa fue confirmada con el hijo de Abraham, Isaac (Génesis 26:1-6) y a su nieto, Jacob (Génesis 28:1-4)

 

   Jacob, a quien Jehová renombro Israel, tuvo 12 hijos. Con el tiempo, estos hijos se convirtieron en una gran multitud. Esta multitud fue la nación de Israel compuesto por 12 tribus que descienden de los 12 hijos de Israel

 

   Después de que los israelitas fueron liberados de la esclavitud de Egipto, Jehová instituyó un pacto con ellos:

“Y ahora si ustedes obedecen estrictamente mi voz y verdaderamente guardan mi pacto, entonces ciertamente llegarán a ser mi propiedad especial de entre todos los [demás] pueblos, porque toda la tierra me pertenece a mí. Y ustedes mismos llegarán a ser para mí un reino de sacerdotes y una nación santa’. Estas son las palabras que has de decir a los hijos de Israel.”

- Exodo 19:5,6

 

   Aquí, Jehová expresó su propósito de tener, no sólo a unos pocos individuos dentro de la nación sirviendo como sacerdotes, sino a toda una nación compuesta de sacerdotes y una nación santa, que eran de la simiente de Abraham.

 

   Existió un sacerdocio con el único propósito de interceder y reconciliar entre Dios y el hombre. Por lo tanto, la Santa Nación de sacerdotes serviría en nombre de todas las demás naciones para conciliar a Dios. Y sería por medio de esta nación santa que "todas las naciones de la tierra ciertamente se bendecirán" en conformidad con la promesa de Jehová a Abraham. En asociación con este pacto, Jehová dio a la nación lo que se ha llamado la ley mosaica.

 

   La palabra de Jehová ha salido 'y tendrá éxito seguro en aquello para lo que Él la ha enviado." (Isaías 55:11) Como dijo Jesús, "el cielo y la tierra pasarán antes de que una de pizca de una letra de la ley no se haya cumplido." (Mateo 5: 17-18) Así que, ¿cómo Jehová iria en contra de el cumplimiento de esta parte de la ley?

 

   Jehová creó un prototipo - una pequeña representación a escala, de la Santa Nación prometida - instituyendo el sacerdocio levítico. En este patrón o representación simbólica, una de las 12 tribus, la tribu de Leví, se destinaron como heredad de Jehová para representar a la Santa Nación por venir. Las 11 tribus restantes representaban la humanidad necesitada de salvación que ganaría la bendición por medio de la Nación Santa y en cuyo nombre la nación santa de sacerdotes serviría.

 

   Sin embargo, este prototipo, que se basa en la Ley dada a Moisés, fue sólo una representación y no significaría, el sacerdocio Real , que se basa en la promesa de Jehová a Abraham:

“Además, digo esto: En cuanto al pacto previamente validado por Dios, la Ley que vino a existir cuatrocientos treinta años después no lo invalida, para así abolir la promesa. Porque si la herencia se debe a ley, ya no se debe a promesa; mientras que Dios bondadosamente la ha dado a Abrahán mediante una promesa.”

- Galatas 3:17,18

   El prototipo podría servir a dos propósitos básicos - para demostrar cuánto la humanidad necesita ser reconciliada con Dios, y para ayudar a identificar el medio, a través de los que, la verdadera reconciliación vendría.

 

“Entonces, ¿por qué la Ley? Fue añadida para poner de manifiesto las transgresiones, hasta que llegara la descendencia a quien se había hecho la promesa; y fue transmitida mediante ángeles por mano de un mediador.”

- Galatas 3:19

“Por consiguiente, la Ley ha llegado a ser nuestro tutor que nos conduce a Cristo, para que se nos declarara justos debido a fe.”

- Galatas 3:24

   En la creación del prototipo, primero, Jehová seleccionado Aarón y sus hijos, de la tribu de Leví, para servir como sumos sacerdotes ante Él. Él le dijo a Moisés:

 

”Y en cuanto a ti, haz que se te acerque Aarón tu hermano, y sus hijos con él, de en medio de los hijos de Israel, para que él me haga trabajo de sacerdote, Aarón, Nadab y Abihú, Eleazar e Itamar, los hijos de Aarón.”

- Exodo 28:1

   A continuación, Jehová nombro ayudantes a Aaron y a sus hijos:

“Y Jehová procedió a hablar a Moisés, y dijo: “Haz que se acerque la tribu de Leví, y tienes que hacer que estén de pie delante de Aarón el sacerdote, y tienen que ministrarle. Y tienes que dar los levitas a Aarón y sus hijos. Ellos son gente dada, dados a él de los hijos de Israel.”

- Números 3:5,6,9

“Y Jehová continuó hablando a Moisés, y dijo: “En cuanto a mí, ¡mira!, de veras tomo a los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de todos los primogénitos de los hijos de Israel que abren la matriz; y los levitas tienen que llegar a ser míos.”

- Números 3:11,12

 

   Este arreglo se le dio el nombre de, el Pacto de Leví (Malaquías 2:4). o el Pacto Levítico. A continuación, Jehová prescribió los sacrificios y ofrendas pertinentes para hacer expiación por los pecados. (Véase el libro de Levítico.) Como meramente representaciones típicas, sin embargo, estos sacrificios tendrían que ser ofrecido continuamente año tras año, ya que no fueron capaces de lograr el propósito de Jehová de hacer la humanidad perfecta, reconciliandola, consigo mismo.

“Porque, puesto que la Ley tiene una sombra de las buenas cosas por venir, pero no la sustancia misma de las cosas, nunca pueden [los hombres] con los mismos sacrificios que ofrecen continuamente de año en año perfeccionar a los que se acercan.”

- Hebreos 10:1

   Aún así, sirvieron con el propósito de ilustrar, a pequeña escala de lo que se lleva a cabo por la Santa Nación por venir.

 

   Finalmente, Jehová establece las responsabilidades de los sacerdotes:

“Y Jehová procedió a hablar a Aarón, y dijo: “No bebas vino ni licor embriagante, tú ni tus hijos contigo, cuando entren en la tienda de reunión, para que no mueran. Es estatuto hasta tiempo indefinido para sus generaciones, tanto para hacer distinción entre la cosa santa y la profana, y entre la cosa inmunda y la limpia, como para enseñar a los hijos de Israel todas las disposiciones reglamentarias que Jehová les ha hablado por medio de Moisés”.

- Levitico 10:8-11

   Sí, la responsabilidad de enseñar a la nación, se colocó sobre, los sacerdotes. Que esto era bien conocido, lo demuestran las palabras del profeta Malaquías:

“Porque los labios de un sacerdote son los que deben guardar el conocimiento, y [la] ley es lo que la gente debe buscar de su boca; porque es el mensajero de Jehová de los ejércitos.”

- Malaquias 2:7

 

   Así que, por estos arreglos, Jehová separó al pueblo en dos "clases" - el sacerdocio y el pueblo - Prefiguran la Santa Nación que ha de venir y las "naciones de la tierra", respectivamente.

   En resumen, Jehová hizo un pacto con la nación de Israel, que si obedecían su voz, que todos ellos, llegarian a ser una Nación Santa - un reino de sacerdotes. Para ilustrar lo que se había propuesto, creó una representación típica de las dos clases de directamente, dentro de la nación de Israel a través de:

 

(a) la selección de los altos sacerdotes de entre Aarón y sus hijos de la tribu de Leví;

(b) seleccionar subsacerdotes también de la tribu de Leví para ayudar a los sumos sacerdotes;

(c) el establecimiento de sacrificios aceptables; y

(d) la asignación de un trabajo de enseñanza al sacerdocio.

   Para enfatizar el punto, la nación de Israel sirvió como un universo en miniatura, de todo el mundo de la humanidad. La tribu sacerdotal de Leví en representación de la Nación Santa, y las 11 tribus restantes que representan el mundo en su conjunto que sería bendecido por la Nación Santa.

 

   Para aclarar aún más esta distinción de "dos clases", podemos observar los acontecimientos que ocurren en el Día de la Expiación, con lo cual Jehová prescribió el siguiente procedimiento para expiar el pecado:

   En primer lugar, el sumo sacerdote sacrificaba, un toro y lo ofreció como un sacrificio para él y su casa, los levitas. Este primer sacrificio limpió el sacerdocio y les permitió servir en nombre del pueblo, como la Santo nación de sacerdotes.

 

   A continuación, el sumo sacerdote ofrecía, un sacrificio diferente y separada en nombre del pueblo. Este sacrificio consistía en dos cabras. Uno de ellos fue sacrificado como ofrenda por el pecado de una manera similar a la del sacrificio del toro. Y el sumo sacerdote confesaba sobre la cabeza de la otra cabra los pecados del pueblo, y luego el macho cabrío era llevado al desierto,donde, nunca más se supo de el, lo que simbolizaba, que sus pecados fueron llevados muy lejos. (Véase Levítico 16:1-34 y Hebreos 9:7). Este ofrecimiento coloca a la gente en una condición limpia delante de Jehová – reconciliandola consigo mismo. Aunque era una limpieza temporal, sirvió para tipificar cómo las "naciones de la tierra" serían limpiadas por la
Nación Santa para que vengan, se convierten y se reconcilien con Dios.

   Por lo tanto, en este drama simbólico, la clase sacerdotal recibio su perdón o reconciliación en primer lugar, antes de la expiación del pueblo. Sólo después de que el sacerdote había sido limpiado podían actuar en nombre del pueblo. Esta disposición era continuar como una representación típica hasta que el prometido Sacerdocio Real - el cumplimiento de la promesa – se cumpliera". Dos clases" Así,  vemos claramente el arreglo típico que Jehová, había hecho. 

 

   Es importante señalar, sin embargo, que el sacerdocio levítico tipificaba la Nación Santa, no es el Sacerdocio Real , al que se hace referencia en 1 Pedro 2:9.

 

   En un sacerdocio real, los sacerdotes también serían reyes. En la nación de Israel, la tribu sacerdotal era Levi, y la tribu real era Judá. Estas dos tribus quedaron separadas con respecto a sus asignaciones. Es decir, ningún sacerdote israelita, también sirvió como rey y ningún rey israelita también sirvió como sacerdote. La nación carnal de Israel nunca produjo, o tipificó, el sacerdocio real. De esto podemos ver que aún había más para desarrollarse antes, que la promesa se cumpliría.

 

“Elaia Luchnia”

 

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