TRANSITION VERS LE ROYAUME DES CIEUX

LE CONSEIL D'ADMINISTRATION MYTHE

18 Octobre, 2012

 

 

   Avec les récents développements dispensés à l'assemblée annuelle de la Watchtower Bible and Tract Society sur le rôle élargi du Conseil d'administration, nous avons pensé que ce serait une bonne idée d'examiner dans les Ecritures, si l'idée d'un organe directeur est de diriger les affaires du monde entier des disciples de Jésus Christ.

 

   Pendant des décennies, les Témoins de Jéhovah se sont soumis à un Conseil d'administration composé d'hommes qui professent être oint, fils de Dieu. Bien qu'il y ait eu plusieurs changements dans la composition de cet organe, la constante, c'est qu'ils croient qu'ils agissent en conformité avec un arrangement commencé par les chrétiens du premier siècle.

 

    Dans le livre de la Société, « Organisé pour faire la volonté de Jéhovah » , chapitre 3, Le rôle du Collège Central, il est dit concernant les apôtres du premier siècle: « Depuis la congrégation de Jérusalem, à laquelle ils appartenaient ils formaient un collège central qui dirigeait la congrégation chrétienne ointe dans son entier ». Jetons un œil à la congrégation chrétienne de Jérusalem du premier siècle et voyons comment était supervisée et mis au point. Et puis nous pourrons voir plus clairement le rôle, à l'époque moderne, du conseil d'administration des Témoins de Jéhovah pour voir s’il s'applique à chaque chrétien.

 

   Le fondement de la conclusion de la Société, que les apôtres de la congrégation de Jérusalem ont agi comme un organe directeur, se trouve dans le chapitre 15 du livre des Actes. Dans leur brochure 2012: « Qui fait la volonté de Jéhovah » ? à la page 23, il explique:

 

« Au premier siècle, « les apôtres et les anciens à Jérusalem » formaient un collège (ou petit groupe) central, en ce sens qu’ils prenaient des décisions importantes pour tous les chrétiens oints de l’époque (Actes 15 :2). Ils arrivaient à se mettre tous d’accord pour prendre des décisions. Pour cela, Ils examinaient  les écritures et se laissaient guider par l’esprit de Dieu (Actes 15 :25). Il en va de même pour le collège central aujourd’hui ».

    Donc, il semble que les affaires importantes, ont été prises par les apôtres, à Jérusalem et leur décision a été diffusée à tous les autres congrégations. Cependant, un examen plus approfondi de l'incident révèle quelque chose d'un peu différent. Reprenons depuis le début et voyons:

 

(Actes 15:1, 2) Et certains hommes descendirent de Judée et se mirent à enseigner aux frères: “Si vous ne vous faites pas circoncire selon la coutume de Moïse, vous ne pouvez être sauvés.” Mais après qu’une dissension et une discussion assez graves furent survenues entre Paul et Barnabas [d’une part] et eux [d’autre part], on décida que Paul et Barnabas et quelques autres d’entre eux monteraient vers les apôtres et les anciens à Jérusalem, à propos de cette discussion.

 

    Paul et Barnabas avaient enseigné les chrétiens gentils, qu'ils n'avaient plus besoin de garder la loi de Moïse. Toutefois, « certains hommes de Judée » - de la congrégation de Jérusalem - sont arrivés et ont enseignés le contraire. Paul et Barnabas ont essayé de raisonner avec eux, mais comme la question ne pouvait pas être résolue, ils ont pris le litige et l’ont soumis aux hommes plus âgés à Jérusalem. Pourquoi Jérusalem? Non pas parce c’étaient eux qui  le dernier mot sur la question, mais parce que le problème provenait des hommes qui arrivaient de la congrégation de Jérusalem.   Ce sont eux qui ont commencé avec ce problème, il était donc approprié par correction, de remonter à la source du problème, Le récit continue:

 

(Actes 15:3-5) Ces hommes donc, après avoir été accompagnés un bout de chemin par la congrégation, traversèrent la Phénicie et la Samarie, racontant en détail la conversion des gens des nations, et ils causaient une grande joie à tous les frères. Quand ils arrivèrent à Jérusalem, ils furent aimablement accueillis par la congrégation et les apôtres et les anciens, et ils racontèrent tout ce que Dieu avait fait par leur moyen. Cependant, quelques-uns de ceux de la secte des Pharisiens qui avaient cru se levèrent de leurs sièges et dirent: “Il faut les circoncire et leur ordonner d’observer la loi de Moïse.

 

    Sur le chemin de Jérusalem, Paul et Barnabas ont encouragé les congrégations tout le long de la route avec les récits de la conversion des Gentils. Mais quand ils ont dit aux frères de Jérusalem, à ce sujet, "la secte des Pharisiens" est opposé et a déclaré qu'il était nécessaire pour eux de garder la loi de Moïse. Apparemment, la congrégation de Jérusalem était composé de, non seulement des apôtres de Jésus, mais aussi une secte de pharisiens qui croyaient en Jésus et acceptaient le «vin nouveau», mais dans le même temps, voulait continuer à servir le «vin vieux.

 

(Luc 5:37-39) D’autre part, personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres; mais si on le fait, le vin nouveau fera éclater les outres, et il se répandra et les outres seront perdues. Mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Aucun [homme] qui a bu du vin vieux ne veut du nouveau; car il dit: ‘Le vieux est bon.

 

    Continuons la lecture :

 

(Actes 15:6-11) Les apôtres et les anciens se rassemblèrent pour examiner cette affaire. Or, après qu’une grande discussion fut survenue, Pierre se leva et leur dit: “Hommes, frères, vous savez bien que dès les premiers jours Dieu a fait [son] choix parmi vous, pour que, par ma bouche, les gens des nations entendent la parole de la bonne nouvelle et qu’ils croient; et Dieu, qui connaît le cœur, a rendu témoignage en leur donnant l’esprit saint, comme il l’a fait aussi pour nous. Et il n’a fait aucune distinction entre nous et eux, mais il a purifié leur cœur par la foi. Maintenant donc, pourquoi mettez-vous Dieu à l’épreuve en imposant sur le cou des disciples un joug que ni nos ancêtres ni nous n’avons été capables de porter? Au contraire, nous espérons être sauvés par la faveur imméritée du Seigneur Jésus de la même manière que ces gens-là aussi.

 

    Même l'explication de Paul et Barnabas ont donné démontrant que l'esprit saint avait été répandu sur ceux qui n'avaient pas été circoncis, les frères de Jérusalem ont continué leur opposition. Enfin, Pierre s’est levé et a expliqué que le joug mosaïque ne doit pas être mis sur les chrétiens gentils, mais que tout ce qui était nécessaire était la foi en la faveur imméritée de Jésus.

 

    Après plus de discussion, le disciple Jacques se leva et pris une décision que la circoncision était pas obligatoire:

 

(Actes 15:12-21) Alors toute la multitude se tut, et ils écoutaient Barnabas et Paul raconter les nombreux signes et présages que Dieu avait faits par leur intermédiaire parmi les nations. Après qu’ils eurent cessé de parler, Jacques répondit et dit: “Hommes, frères, entendez-moi. Syméôn a raconté minutieusement comment Dieu, pour la première fois, s’est occupé des nations pour tirer d’entre elles un peuple pour son nom. Et avec cela s’accordent les paroles des Prophètes, comme c’est écrit: ‘Après ces choses, je reviendrai et je rebâtirai la hutte de David qui est tombée; et je rebâtirai ses ruines et je la redresserai, afin que ceux qui restent des hommes cherchent réellement Jéhovah, ainsi que des gens de toutes les nations, gens qui sont appelés de mon nom, dit Jéhovah, qui fait ces choses connues depuis les temps anciens.’ Ma décision est donc de ne pas inquiéter ceux des nations qui se tournent vers Dieu, mais de leur écrire de s’abstenir des choses qui ont été souillées par les idoles, et de la fornication, et de ce qui est étouffé, et du sang. Car, depuis les temps anciens, Moïse a dans une ville après l’autre des gens qui le prêchent, parce qu’on le lit à haute voix dans les synagogues chaque sabbat.

 

    Après avoir pris une décision, les frères de Jérusalem ont écrit une lettre aux congrégations en reprenant les éléments et montrant que «certains hommes de Judée» avaient été induits en erreur.      

 

    Dans la lettre, ils ont reconnu que le problème venait de la congrégation de Jérusalem et que la congrégation de Jérusalem solutionnait la question directement:

 

(Actes 15:22-29) Alors les apôtres et les anciens ainsi que toute la congrégation jugèrent bon d’envoyer à Antioche, avec Paul et Barnabas, des hommes choisis parmi eux, à savoir Judas, qui était appelé Barsabbas, et Silas, des hommes en vue parmi les frères; et par leur main ils écrivirent: “Les apôtres et les anciens, frères, aux frères qui, à Antioche et en Syrie et en Cilicie, sont d’entre les nations: Salutations ! Puisque nous avons appris que quelques-uns de chez nous vous ont troublés par des discours, essayant de bouleverser vos âmes, bien que nous ne leur ayons pas donné d’instructions, nous sommes tombés d’accord unanimement et avons jugé bon de choisir des hommes pour vous les envoyer avec Barnabas et Paul, nos aimés, des hommes qui ont livré leurs âmes pour le nom de notre Seigneur Jésus Christ. Nous envoyons donc Judas et Silas, pour qu’eux aussi, de vive voix, [vous] annoncent les mêmes choses. Car l’esprit saint et nous-mêmes avons jugé bon de ne pas vous ajouter d’autre fardeau, si ce n’est ces choses-ci qui sont nécessaires: vous abstenir des choses qui ont été sacrifiées aux idoles, et du sang, et de ce qui est étouffé, et de la fornication. Si vous vous gardez soigneusement de ces choses, vous prospérerez. Portez-vous bien!

 

    La lettre des frères de Jérusalem était une lettre d'excuses pour s'être ingérer dans les affaires de la congrégation Gentile, renforcée par la comparution personnelle de certains hommes âgés de Jérusalem. La lettre a reconnu que l'esprit saint a travaillé avec les païens, et qu'ils étaient suffisamment organisés. Donc, ils ont considéré qu'il n'avait pas besoin d'autre intervention, sauf pour leur rappeler de s'abstenir de certaines choses liées à la pratique de l'adoration des idoles des Gentils. Lorsque la lettre a été lue aux congrégations, il se réjouissait car encore une fois, la confrérie a été unie. Et les hommes de Jérusalem ont été renvoyés chez eux dans la paix:

 

(Actes 15:30-35) Quand donc on laissa partir ces hommes, ils descendirent à Antioche, et ils rassemblèrent la multitude et leur remirent la lettre. Après l’avoir lue, ils se réjouirent de cet encouragement. Et Judas et Silas, puisqu’ils étaient eux aussi des prophètes, encouragèrent les frères par de nombreux discours et les fortifièrent. Et quand ils eurent passé là quelque temps, les frères les laissèrent partir en paix vers ceux qui les avaient envoyés. - Cependant Paul et Barnabas continuèrent à passer du temps à Antioche, enseignant et annonçant, avec beaucoup d’autres également, la bonne nouvelle de la parole de Jéhovah.

 

    Donc, pour récapituler ce qui s'est passé, l'apôtre Paul, qui n'était pas de la congrégation de Jérusalem, a enseigné les bonnes nouvelles du royaume aux frères Gentils à Antioche et d'autres congrégations. À un certain moment, certains hommes de la congrégation de Jérusalem sont descendus et ont commencé à leur enseigner qu'ils devaient aussi garder la loi de Moïse. Lorsque la question ne pouvait être résolue, Paul et Barnabas, ont proposé la question à l'assemblée des frères qui sont originaires du problème - la congrégation de Jérusalem. Nous apprenons que l'une des raisons pour laquelle les frères de Jérusalem ont été confondus, c’est parce que dans leurs rangs était une secte de pharisiens. - Pharisiens qui avaient accepté Jésus, mais toujours accroché à la loi mosaïque. Après de longues discussions, il a finalement été décidé que le raisonnement de Paul et Barnabas était correcte et une lettre d'excuses a été envoyée à Antioche et à d'autres congrégations pour leur faire savoir que le problème causé par "certains hommes de Judée" a été résolu.

 

    Nous apprenons de ce récit, que l'assemblée de Jérusalem n’a pas servi de siège central ou de collège central, qui devait étendre les instructions et les conseils pour les autres congrégations. A l’inverse  nous apprenons que certains dans la congrégation de Jérusalem étaient toujours coincés dans les moyens anciens et il était nécessaire de les corriger. Lorsque l'affaire s’est éclaircie pour tous, les frères de Jérusalem ont humblement reconnu qu'ils avaient tort, et ont envoyé une lettre de rectification et de conciliation pour les autres congrégations concernées. Ainsi, un examen de l'ensemble du contexte des écritures portant sur les activités des frères de Jérusalem révèle que l'idée d'un organe centralisé est un mythe. Qu'il s'agisse d'un mythe, c’est encore renforcé par un autre récit biblique

 

    Ici encore, Pierre (Céphas) et d'autres hommes de la congrégation de Jérusalem, vinrent à Antioche, et alors là, ont pris librement le repas avec les païens. Mais quand Jacques et d'autres hommes de la congrégation de Jérusalem sont arrivés, Pierre et ses collaborateurs juifs se sont retirés et se sont séparés de peur de Jacques et les frères de Jérusalem qui les auraient  condamnés pour avoir côtoyés les Gentils. Paul, qui n'était pas un membre de la congrégation de Jérusalem, a fortement réprimandé Pierre pour cela:

 

(Galates 2:11-14) Cependant, lorsque Céphas est venu à Antioche, je lui ai résisté en face, parce qu’il se trouvait condamné. En effet, avant l’arrivée de certains hommes [qui venaient] de la part de Jacques, il mangeait avec les gens des nations; mais quand ils sont arrivés, il a entrepris de se retirer et de se séparer, par crainte de ceux du groupe des circoncis. Les autres Juifs aussi, agissants comme lui, ont joué la même comédie, de sorte que même Barnabas a été entraîné avec eux dans leur comédie. Mais quand j’ai vu qu’ils ne marchaient pas droit selon la vérité de la bonne nouvelle, j’ai dit à Céphas devant tous: “Si toi, bien que tu sois Juif, tu vis comme les nations, et non comme les Juifs, comment se fait-il que tu obliges les gens des nations à vivre selon les coutumes juives?

 

    Encore une fois, c'est Paul qui a corrigé les hommes âgés de Jérusalem, et non l'inverse. Le record de la Bible révèle que la quasi-totalité des conseils sur les fonctionnements des congrégations ont été donnés dans les lettres écrites par Paul, ou dans le compte rendu des activités de Paul. En fait, sur les 21  lettres des Écritures chrétiennes, 14 étaient écrites, pas par les apôtres de Jérusalem, mais par Paul. Pierre en a écrit 2, Jacques a écrit une, Jean a écrit 3, et Jude a écrit 1.

 

    Donc, l'idée que les frères de Jérusalem ont servis de collège central et qui a dirigé le corps de chrétiens oints n'est pas exact. La vérité est que la congrégation de Jérusalem était en retard, et lent à répondre aux enseignements de Jésus. Ils avaient en leur sein une secte de pharisiens qui ont sans doute été comme un obstacle continu. Oui, l'idée d'un organe centralisé au premier siècle est un malentendu et un mythe.

 

    Le 'véritable moteur pour le développement de la congrégation chrétienne était l'apôtre Paul qui a conseillé ses frères juifs, mais qui a concentré son ministère principalement sur les personnes des nations. Si la Société cherche un exemple dans la direction de nos congrégations, ils feront beaucoup mieux de se tourner vers Paul plutôt que les frères de la congrégation de Jérusalem.

 

    Remarquez comment Paul à œuvrer dans son ministère. Il ne se situait pas dans une congrégation. Il n'avait pas de zone centralisée à partir de laquelle il prenait des décisions pour la théocratie. Au contraire, c’était un frère qui se déplaçait et  visitait les nombreux fidèles et  les encourageait. Il établissait des congrégations et bougeait, il  renvoyait des lettres d'encouragement et des rappels quand il recevait des rapports contenants des problèmes. Cela ne signifie pas que les chrétiens devraient avoir un homme à la tête sur tout. Au contraire, il souligne que nous, en tant que corps du Christ, devons être axées sur notre ministère, et non sur le contrôle de nos frères.

 

    Chaque chrétien individuellement, comme Paul, devrait être une source d'encouragement pour tous les autres. Et ceux qui peuvent vu  les circonstances et leur capacité pour le ministère devrait le faire. Ils n'ont pas besoin d'attendre des instructions des «hauts placés». Comme Jean a écrit:

 

(1 Jean 2:26-29) Ces choses, je vous les écris à propos de ceux qui essaient de vous égarer. Et quant à vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin que quelqu’un vous enseigne; mais, comme l’onction [reçue] de lui vous enseigne sur toutes choses, et qu’elle est vraie et n’est pas mensonge, et tout comme elle vous a enseignés, demeurez en union avec lui. Maintenant donc, petits-enfants, demeurez en union avec lui, pour que, lorsqu’il sera manifesté, nous ayons de la franchise et que nous n’ayons pas à nous éloigner de lui, remplis de honte, lors de sa présence. Si vous savez qu’il est juste, vous pouvez savoir que tout homme qui pratique la justice est né de lui.

 

    Vrais fils du Royaume, restez unie à l'esprit qui est en eux et à  l'onction de l'Esprit de vérité, de votre plein gré, pratiquer la justice, pas parce que les hommes vous disent de le faire, mais parce ces hommes recherchent gratuitement la parole devant Dieu. Cette méthode de développement de la congrégation chrétienne a travaillé pendant de nombreuses décennies.

 

    Les congrégations chrétiennes du premier siècle, étaient des congrégations autonomes mais associées. Ils n'ont pas été centralisés avec un ordre hiérarchique. Cela ne s'est pas produit avant le quatrième siècle, quand les écrits chrétiens ont été canonisés, et une classe sacerdotale a été établie, reléguant les frères et sœurs de la congrégation à une sous-classe plus la manière dont les questions ont été menées vertu de la Alliance de droit. Jésus n'a pas approuvé une telle division. Il a dit:

 

(Matthieu 23:8, 9) Mais vous, ne vous faites pas appeler Rabbi, car un seul est votre enseignant, tandis que vous êtes tous frères. En outre, n’appelez personne votre père sur la terre, car un seul est votre Père, le Céleste.

 

   Mais il semble que les Judaïsants ont emporté et perpétré leur forme du christianisme pendant de nombreux siècles jusqu'à la Réforme.

 

    Si nous voulons vraiment nous modéliser sur l’association des chrétiens du premier siècle, notre leadership doit se réexaminer, et faire d’humbles réajustements, en fonction d’une auto- critique exemplaire – comme les frères de la congrégation de Jérusalem. Lorsque ces hommes ont été corrigés par Paul, un étranger, ils ont répondu favorablement. Et non seulement ils se sont rendu compte de leurs erreurs, mais ils ont écrit une lettre d'excuses aux congrégations et même envoyé certains hommes pour expliquer la lettre aux différentes congrégations qui avaient été touchés par leur conseil erronée. Il a fallu beaucoup d'humilité pour ces frères pour faire ces ajustements. Nous espérons que nous pouvons attendre la même chose de notre leadership. Nous espérons qu'ils sont prêts à procéder à un auto-examen approfondi et s'aligner avec de vrais arrangements chrétiens.

 

   Malgré le modèle clairement exprimée de l'organisation chrétienne dans la Bible, le fait demeure que le Conseil d'administration est à la tête de l'organisation des Témoins de Jéhovah et exerce un pouvoir selon sa propre compréhension de son rôle. Alors, comment devrions-nous en tant qu'individu, répondre?

 

   Est-ce une occasion pour nous d'attaquer notre Conseil d'administration en tant que faux dirigeants? Devrions-nous les réprimander comme des apostats? Faut-il se révolter? Non! Certainement pas! Lorsque la connaissance provoque une attaque, un tel attaquant n’a seulement que des faits, pas de vérité acquise. La Vérité est originaire des profondeurs spirituelles, la possibilité d'examiner une question sous tous les angles:

 

(1 Corinthiens 2:14-16) Mais l’homme physique ne reçoit pas les choses de l’esprit de Dieu, car elles sont une sottise pour lui; et il ne peut pas parvenir à [les] connaître, parce que c’est spirituellement qu’on les examine. Cependant, l’homme spirituel examine réellement toutes choses, mais lui-même n’est examiné par personne. Car “qui est parvenu à connaître la pensée de Jéhovah, pour l’instruire”? Mais nous, nous avons la pensée de Christ.

 

    C'est l'esprit du Christ qui nous permettra d'avoir une réponse appropriée:

 

(Éphésiens 3:18, 19) afin d’être pleinement capables de saisir avec tous les saints ce qu’est la largeur, et la longueur, et la hauteur, et la profondeur, et de connaître l’amour du Christ qui surpasse la connaissance, pour que vous soyez remplis de toute la plénitude que Dieu donne.

 

    Les fils de Dieu qui possède «l'esprit du Christ» et sont dirigés par l'esprit.

 

(Romains 8:14) Car tous ceux qui sont conduits par l’esprit de Dieu, ceux-là sont fils de Dieu.

 

   Notre comportement est conditionné par l'effusion du « fruit de l'esprit "amour, joie, paix, longanimité, serviabilité, bonté, foi, douceur, maîtrise de soi." (Galates 5:22-23) Oui, nous avons des connaissances sur la façon dont notre organisation doit être utilisée, mais la connaissance devrait nous pousser nos frères à de réajuster, sans les attaquer. Comme Paul a écrit: «La connaissance enfle, mais l'amour édifie."

(1 Corinthiens 8:1)

 

    Un parcours plus sage serait de faire appel à la logique et à la raison, et voir la propre condition quand «nos frères dirigeants suivent l'agneau partout où il va».

 

(Révélation 14:4) Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des femmes ; en fait, ils sont vierges. Ce sont ceux qui continuent à suivre l’Agneau où qu’il aille. Ceux-ci ont été achetés d’entre les humains comme prémices pour Dieu et pour l’Agneau.

 

    Dans le même temps, nous restons fermes dans notre fidélité au Père et au Christ, et nous obéissons aux hommes, quand cette obéissance ne porte pas atteinte à nos obligations supérieures au Père.

 

(Actes 5:29) En réponse Pierre et les [autres] apôtres dirent: “Nous devons obéir à Dieu, en sa qualité de chef, plutôt qu’aux hommes.

 

   Nous devons reconnaître qu'un tel changement peut prendre du temps. Peut-être nos frères dirigeants tentent de pivoter vers une position plus en accord avec les Ecritures et avec les directions de l'Esprit de Vérité. Nous en saurons plus quand nous recevrons l'article expliquant la «nouvelle lumière» sur l'identité de l'esclave fidèle et avisé, qui devrait sortir en Janvier 2013.

 

    Dans l'intervalle, les fils du royaume doivent se fortifier par l'étude régulière de la Bible, par la participation du ministère de la vérité des bonnes nouvelles du royaume, et par la prière incessante.

 

(1 Thessaloniciens 5:17) Priez constamment pour la sagesse, la patience et la force, non pas pour notre propre salut, mais pour le salut des frères qui prennent l'initiative. Le jugement de ceux qui ont pris des positions d'autorité est grand.

 

(Luc 12:48) Mais celui qui n’a pas compris et ainsi a fait des choses qui méritent des coups sera battu de peu [de coups]. Oui, tout homme à qui l’on a beaucoup donné, on exigera beaucoup de lui ; et celui à qui l’on a confié beaucoup, on exigera de lui plus que d’ordinaire.

 

    Nous prions pour que nos frères dirigeant pivotent vers la vérité. Sinon, peut-être par l'encouragement de nos frères et sœurs locaux, ils peuvent être amenés à "raisonner», comme le fils prodigue.

 

(Luc 15:17)  “Quand il est revenu à la raison, il a dit: ‘Combien de salariés de mon père ont du pain en abondance, tandis que moi ici je suis en train de périr de faim. 

 

    Nous devons respecter leur humanité et leur capacité à se corriger, ils ne sont que des hommes sujets à l'erreur, tout comme nous, et ils sont encore nos frères. Nous devons également prendre au sérieux au conseil de cœur  de Paul:

 

(Galates 6:1, 2) Frères, même si un homme fait un faux pas avant de s’en rendre compte, vous qui avez des aptitudes spirituelles, cherchez à redresser un tel homme dans un esprit de douceur, tout en ayant l’œil sur toi-même, de peur que toi aussi tu ne sois tenté. Continuez à porter les fardeaux les uns des autres, et ainsi accomplissez la loi du Christ.

 

    En attendant plus d'informations de l'administration, nous apprécions vos commentaires.

 

Connexes question

 

05/06/13 - Pourquoi avons-nous caractérisons la lettre de la congrégation de

Jérusalem comme une excuse plutôt que comme une directive.

("En anglais”)

 

«Elaia Luchnia"

 

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